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达照20~5微信红包群答疑:心、意、识的关系是怎样的?

问:请20~5微信红包群开示心、意、识的关系。

达照20~5微信红包群:这个说来话长,唯识里面说“集起名心,思量为意,了别为识”,就是我们的心理活动有三个层面。

第一个层面就是我们的真心,真心是什么呢?就是阿赖耶识,阿赖耶识的本体,这个心最大的功能就是包含,就是收藏。阿赖耶识也叫含藏识,就是把所有的东西都收藏在自己的生命当中,所以我们大家见到的、听到的、想到的、你做出来的,不管你今天做得好做得不好,不管别人说你坏说你好,就是你自己能感受到自己是好是坏,所有的一切我们的心是全能地把它全部都收摄回来,所以因果丝毫不爽。你不要说暗地里干坏事,别人看不见,只要你看见了你就麻烦了,所有的你生命当中出现的它全部都收藏在里面,这叫集起名心,就是心的第一个功能。

心的第二个功能叫做主观能动性,能动性是什么,就是叫思量为意,什么是思量为意?就心意识的意,就是我们的意根,意根是什么呢?就是能缘法尘的,能看,能说,能听,我能想,“我想你了”,就是我“能”想,你是“所”想的,我今天要做什么了……就是你所有的分别心的这个背后,但是它还不是意识,它只是一个思量,能思量的那个东西。而且这个思量是恒审思量,就是这个意是永恒的,我们感觉到是永恒的。比如说睡觉睡着了,表面上我们好像是什么都不知道,但是如果有人在旁边大喊一声,你马上跳起来,跳起来那个第一反应是什么呢?就是你的意一直是不间断,你的意一直是不间断的。虽然你坐在这里好像没打妄想,但是旁边的人只要一叫,你马上就会反应过去,这个意就是一直在那里,我们看不见,这是第二个。

第三个叫识,就是分别,识是第六识了,就第八识叫心,第七识叫意,第六识叫识。识是什么呢?就是客观地被动的,被动的那个叫识,什么叫被动的?当你眼睛看见前面这个东西了,这个房子被你看见了,你说这个房子啊。你干嘛就说这个房子呢?因为那个房子在你面前出现了,你没有能力自己说噢房子啊,你没有能力,你只是看到了这个……所以所有的脑子里面的想法都是曾经储存下去的,你的想法都是被动的,我们第六意识的想法。就你今天说这个人是好人,这个人是坏人,绝对是被动的。因为有人在后台已经给你一个尺寸,一把尺,说这个人是好人,然后你一衡量,哦,这个人是好人;有人说那个是坏人,你一量,哦,这是坏人;所以我们认为好人坏人对错全部都是错的。错在哪里?因为后台的那个尺寸出了问题!我们又拿我执——拿世间的尺寸来衡量这个世界。所以第六识的妄想,《地藏经》说“阎浮提众生起心动念,无非是罪无非是业”。确实,因为全部都是错的,没有一个是对的,这个叫识,叫第六意识,你的起心动念,生起来那个心,生起来那个念,那个想法就不是客观的想法,不是真实的。

那么这样一来我们的心具备了主观能动性,客观被动性和包含性。主观能动性的心就是我们执着它为我,就变成了第七识;客观被动性的这个心,就是我们今天生气了,实在气不过,没办法我才气的,客观又是被动的,然后这个东西太好了我真想要,被动的没办法,就这个被动性,我们大家内心有个被动性的心。但实际上你的主观能动和客观被动都包含在第八识的阿赖耶识当中,所以三界唯心,万法唯识。如果你知道了心也是自己,意也是自己,识也是自己,那你整个世界就是一个大圆镜智。就第八阿赖耶识转过来就变成一个大圆镜智,这个转的过程比较麻烦,讲起来话也比较多,就它的三种区别。我们现在如果普通的人是体会不到心和意,只体会到了第六意识的活动,第六识。

所以念佛就从第六识开始用功,在心地上开始用。如果你稍微禅定功夫深一点的人,他能看到第七识,就是他能观察到这个意,就是我们通常说“一念不生,了了分明”,就是念头没出来之前,你的第六意识还没出来之前,谁打这个妄想呢,妄想还没出来之前,谁打?参禅说念佛的是谁,一看到那个“谁”,疑情一起来,那就是意,那就是我们的意,那就是要成团的,就功夫用成片的,那个就是我们生死的分水岭。然后如果你意这个地方——我执,如果把它看清楚了,其实它不是我,它只是我们生命当中有个主观的一个能动性。比如我现在能说能听的这个“能”,它只是这个能,这个“能”根本就不是“我”,跟那个“所”是一样的。但是我们现在不行,我们大家都觉得那就是我嘛,怎么不是我呢,就错在这里。所以有一天当你把那个“我”看得非常清楚,知道那个根本就不是我,它只是我们把它叫做我的一个功能,那就是说能看能听跟所看所听实际上是一个东西,都是我们心的两种不同的功能而已,就像一个左手一个右手,两种功能,是一个整体的两种功能。你如果看到了,你就不会再去说,那个想法有问题,那个能想的有问题,它本来就是一个整体,能所是一个整体,看到能所是个整体的时候,他这个我执就透过去。所以禅宗讲破本参就是把第七识这个我执破,一旦破过去了以后,你看见真的没有自我了,跟世界不再对立了,是个整体了,他就明白了心,所以禅宗叫明心见性。明白了心就明白了第八识了,第八识就包含了。

所以六祖大师说何其自性能生万法,为什么能生万法?何其自性本自具足,这个自心把这一切万法都具足包含在里面的,在包含里面的所有一切万法生、灭、生、灭,看上去有万法的生灭,其实都是心的一种不同的变现,就唯识所现、唯心所变,它是这样变现出来。所以我们真正要懂得自己心的这个道理,就是从这三个地方,第六意识上妄想上赶紧改,你那些乱七八糟的想法赶紧转到阿弥陀佛上面来,改恶向善,第六意识上净化自己。净化到一定的时候,像我们四禅八定都是在这个阶段,就在第六意识的阶段。参禅的人很厉害,为什么中国的禅宗祖师不允许我们修四禅八定,不允许我们修内观禅,不许我们修什么四念处,因为你四念处内观禅,那些都是第六意识的功夫,那个禅宗祖师一开始就告诉你在第七识下手,在一念未生之前,直接在这里盯着,所以在这里盯往前看,能看到自己的真心,就是第八阿赖耶识的本体,如果你看到了,破本参了,你轮回的生命就万事大吉了。要不然你在第六意识上用功,还要四禅八定,我们还要讲二十八层天,一层一层地往上爬,爬得好辛苦,我们讲都讲得很辛苦,不要说修起来,修到上面还要更遥远,这就是心、意、识三层不同的状态,大家可以去体会一下。阿弥陀佛!

——摘自2018.06.14《禅修中心的次第与境界17》答疑(文字来源:安福利生)

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